CURSO DE TV

Pacto Nuevo (www.pactonuevo.org) es un Ministerio que tiene como objetivo asesorar Iglesias y Ministerios cristianos a difundir el evangelio en Internet, porque esta siendo uno de los medios más eficaz y utilizado en estos tiempos. Nuestra meta va más allá que solo el servicio de conexión, pues acompañamos a los pastores, misioneros y líderes de las transmisiones en el área informática con asistencia técnica remota o presencial, orientando a los miembros de los ministerios de comunicación con apoyo en oración a estar codo a codo en esta obra.

Ofrecemos Conexiones de TV y Radio en Internet, cursos preparatorios para transmitir en directo los cultos y actividades o en diferido las 24 horas lo grabado, preparando el ordenador para la transmisión sin necesidad de intervención.

Gracias al aporte del equipo ministerial, los costes de transmisión son reducidos, permitiendo así que todos los ministerios cristianos tengan acceso a esta estrategia de comunicación.

Con la contratación, hospedamos la página Web en nuestros servidores con un registro de dominio.

DIRECTORES DEL MINISTERIO

Davi Blumenthal: Director del Ministerio Pacto Nuevo,  es quien lleva al frente la visión puesta por Dios en su corazón desde el año 2002.  Asesorando a una misionera con su ordenador y los informes que ella debía enviar a través de Internet, se dio cuenta de cuan necesario era ayudar y orientar a los siervos del Señor, en el área de informática e Internet, porque éstos restaban del tiempo dedicado a la obra, lidiando con el ordenador.  La meta era poner al servicio de los pastores y misioneros las nuevas tecnologías para hacer más práctica la labor de preparar sermones, estudios e informes.  Se dedicó a dar clases a los pastores sobre informática y mantenimiento de ordenadores. Otro punto importante que se puso como meta, es la de de facilitar a las iglesias el predicar y evangelizar por medio de la TV y Radio en Internet, proporcionando un medio sencillo y fácilmente ejecutable en todo ministerio cristiano. Desde aquella fecha imparte clases a los grupos del Ministerio de TV en las Iglesias.

Luisa Pereira Núñez:  Coordinadora y redactora del Ministerio Pacto Nuevo y de las páginas de las iglesias con las cuales tienen sitios Web y TVs.  Como comunicadora cristiana, su anhelo es poner a disposición de la iglesia de Cristo, todas las posibilidades que la palabra escrita y hablada ofrece, y utilizar estos medios de comunicación  para el provecho y Gloria de Nuestro Señor Jesucristo. Página personal: www.piedraviva.org

IV SEMINARIO ESCUELA SUPERIOR DE MISIONOLOGIA TRANSCULTURAL

El Lema: “El impacto del evangelio glocalizado”

En los últimos años nuestro planeta se ha transformado en un pueblo global. Los continentes más lejanos están al alcance de todos por miles de satélites, el Internet y vuelos baratísimos. Parece que ya no existen fronteras. Nos estamos convirtiendo en ciudadanos universales, “global players”. Nada nos puede limitar. Todo parece posible. También la voz del evangelio se aprovecha de esta nueva realidad y conquista como nunca antes en la historia a casi todos los países.

Una nueva responsabilidad global nos planta delante de desafíos insuperables. Y eso no tan solo en momentos de desastres como en Haití. La explosión demográfica en el cono sur aumenta el hambre y la pobreza, la explotación laboral y sexual de los niños, nuevas pandemias incontrolables, megaciudades con un desempleo sin igual, criminalidad por desesperación y un aumento asustante de barrios de tugurios, la polución global e irreversible, etc.

La migración hacia países desarrollados tan solo ha comenzado, provocando una multiculturalidad y un sincretismo por religiones mayoritarias creciendo fuera de su contexto natural. Modelos internacionales nos sugieren cambios drásticos. ¿Nos convertiremos en cristianos globales, con iglesias multiculturales? ¿Significa la transculturalidad que tenemos que sacrificar costumbres apreciados o valores profundamente arraigados en nuestro ser? ¿No es, que cada uno en su manera de vivir y sentir es y quiere seguir siendo un ser local? ¿Entonces, cuáles pueden ser los modelos que funcionan en un entorno global y a su vez local, para realizar una misión efectiva?

Juntos queremos investigar las tendencias globales y locales que nos afectan directamente y llevar las aportaciones y conversaciones hacia propuestas practicas, que puedan marcar una diferencia en nuestro ministerio. Hemos titulado el cuarto seminario de la ESMT con un término emergente en las misiones, porque deseamos volver a vivir “El impacto del evangelio glocalizado”.
Matías Keppler, Coordinador

Lugar: Hotel Torreon Granada, Autovia A92 Km. 239
18220 Albolote (Granada) España

www.hoteleltorreon.es

Fecha: 22 – 26 de marzo 2010.

(inscripción lunes 22 a las 16:30 pm., y salida el viernes 26 a las 12:30)

INSCRIPCIÓN
E-mail: info@esmt.es, Teléfonos: 958661653 – 617857570

Debido al límite de plazas, se reservará por orden de recepción

www.esmt.es

Temas y conferenciantes

– El impacto del evangelio en una perspectiva histórica
– La migración en la diáspora globalizada
D. Bernard Coster
Profesor y Pastor Iglesia Reformada, Mataró

– España en perspectiva misionológica
– La motivación para una renovada dinámica misionera
Dr. Samuel Escobar
Catedrático de Misionología

– Debe el posmodernismo global impactar a nuestra iglesia local
D. Jaume Llenas
Secretario de la AEE, Pastor Evangelico, Premia de Mar

– Evangelismo entre pueblo global y casa local
D. Franics Arjona
Director de la Misión Cristiana Europea

– El descuido de las difrencias culturales en el ministerio
D. Matías Keppler
Coordinador de la ESMT

– El impacto del evangelio en el pueblo musulmán
D. Miguel Juez
Presidente de IIBET, Misionero argentino

– ¿Cómo aislar la escénica del evangelio de su bagaje cultural?
D. Pablo Wickham
Obrero Asambleas de los Hermanos, Valencia

– Uniendo fuerzas para una iglesia multietnica
D. William Cueva
Obrero de la iglesia reformada, Mataró

– ¿Cómo impactar la sociedad humanista secularizada?
Dr. Chris Matthews
Director del Centro Teológico Al-Andaluz, Sevilla

– Modelos globales que impactan el ministerio local
D. Jesús Lodoño
Presidente de Back To Europe, Granada

– El desafío de trabajar en equipos multiculturales
D. Juan Carlos Fernández
Pastor Evangélico y Misionero, Almería

Organiza ESMT
www.esmt.es; info@esmt.es

Colabora:
CEIBI Centro de Investigaciónes Bíblicas
CTA Centro Teológico Al-Andaluz
IBSTE Instituto Bíblico y Seminario Teológico de España
ECM Misión Cristiana Europea
COMIBAM Cooperación Misionera Iberoamericana

Auspicia
AEE Alianza Evangélica Española
AEME Alianza Evangélica Misionera Europea

El Gobierno aprueba escuelas públicas sin crucifijos, a aplicar tras la Ley de Libertad Religiosa

A pesar de sostenerse en los acuerdos del Tribunal de Estrasburgo, la idea del Gobierno, aprobada en Comisión con el apoyo de ERC y BNG, de retirar los crucifijos de los edificios públicos, no tiene todavía fecha de aplicación efectiva. De hecho, el presidente Rodríguez Zapatero quiso rebajar el clima de tensión advirtiendo que «no hay planes» de retirar los crucifijos de los colegios. Mientras, el PP extremó su discurso cuestionando si se prohibirán también Belenes o villancicos. En una línea conciliadora, la Alianza Evangélica Española emitió un comunicado aceptando la retirada de cualquier elemento religioso del espacio público, lo que no significa «expulsar a la fe de la vida pública».

El presidente de Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, demostró que se trata de un tema incómodo. Y desde luego que las reacciones que ha provocado, tanto en partidos políticos como en sectores sociales y religiosos así lo constatan.

La reivindicación más laica se apoya en una sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo sobre retirada de los símbolos religiosos de los colegios públicos. El Tribunal dio la razón a una mujer que intentaba desde 2002 que en el instituto público Vittorino da Feltre, de Abano Terme (Padua), donde estudiaban sus dos hijos, retirara los crucifijos. El tribunal ha dictaminado que la presencia de esos símbolos católicos en las aulas italianas constituye «una violación del derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones» y «una violación de la libertad religiosa de los alumnos».

UNA DECLARACIÓN ENVUELTA EN POLÉMICA
La resolución despertó el debate en los países tradicionalmente católicos, en los que la presencia del crucifijo es más común. En Polonia, el Parlamento votó por mayoría que defenderán los crucifijos en las aulas. Pero en España, ante la misma disyuntiva, la Comisión de Educación ha optado por la resolución contraria.

El texto presentado y votado por PSOE, ERC y BNG aludía a la retirada de los crucifijos en «los centros escolares», quedando la duda de qué sucedería con los colegios privados o concertados. Este punto indefinido creó incertidumbre entre el resto de formaciones políticas e inició el debate. Joan Tardà, de ERC, el partido que encabezaba la proposición, proclamó que la norma afectaba a centros públicos y concertados.

Así que el debate saltó de repente del espacio público a algo más indefinido. Los colegios concertados cuentan con financiación estatal, pero sólo a medias. Casi todos los centros concertados son católicos, que presentarían más dificultades para llevar adelante la normativa.

Rodríguez Zapatero acudió a rebajar la tensión, asegurando que la retirada de crucifijos «no está en la agenda del Gobierno en este momento» y añadió que no lo estará hasta que la futura Ley de Libertad Religiosa contemple esa posibilidad. «Consenso» fue el término empleado también por el ministro de Justicia, Francisco Caamaño, y el de Educación, Ángel Gabilondo. Este último agregó que el artículo 16 de la Constitución habla de «la aconfesionalidad del Estado», pero también de «tener en cuenta las creencias religiosas de la población española».

LOS CRUCIFIJOS, SENTENCIADOS EN EL ESPACIO PÚBLICO
Pero una vez aprobado por la Comisión no hay vuelta atrás, sólo espera. Así lo considera Dionisio Llamazares, catedrático de la Universidad Complutense. «La proposición aprobada obliga políticamente al Gobierno a llevarlo a cabo, por pura coherencia: si este es un país laico, no tiene ningún sentido que las actuaciones públicas estén presididas por símbolos religiosos». De hecho, cree que no deberían estar en ningún centro público, como juzgados u hospitales. En cuanto a la extensión de la medida a los concertados, Llamazares admite que en ese caso es «más discutible y, además, generaría una incomodidad que quizá la sociedad no esté en condiciones de superar sin traumas».

En los colegios concertados es donde parece presentarse un debate más férreo. Para Manuel Castro, secretario general de la Federación Española de Religiosos de Enseñanza (FERE) es «legalmente inviable» acometer esta normativa en los centros católicos. Una postura que evidentemente comparte el presidente de la Conferencia Episcopal, Rouco Varela, que va más allá aludiendo al valor cultural del crucifijo. «Si se retiran de los colegios, se privará a las familias y a los niños españoles en las escuelas del Estado de poder ver el signo más fundamental y característico de su fe, y de la fe que ha configurado su historia personal, la historia de sus familias y la historia de su pueblo», declaró.

Por su parte, el portavoz del PP, José Antonio Gómez Trinidad, criticó la medida y preguntó al Gobierno: «¿Prohibirán los villancicos?; ¿quitarán la cruz de la bandera de Asturias?; ¿llegarán hasta las casas para quitar los símbolos religiosos?». Respondió la Vicepresidenta María Teresa Fernández de la Vega que todo lo que tiene que ver con la simbología religiosa se abordará en la nueva ley, ya que es «el marco adecuado» para abordarla, desde «la perspectiva de la neutralidad que, desde el punto de vista constitucional, han de mantener las instituciones».

PLURALISMO Y CONVIVENCIA: «LA LEY LO RESOLVERÁ»
José Manuel López, al igual que la Vicepresidenta, consideró que el problema de los símbolos quedará resuelto en la nueva Ley de Libertad religiosa. El director de Pluralismo y Convivencia reconoce que «el asunto de los símbolos tiene mucha importancia desde el punto de vista de la construcción de la ciudadanía».

Una importancia que se explica acudiendo a la historia. «Durante el franquismo -explica- había unos símbolos que definían los elementos comunes de todos los españoles. La democracia tiene otros símbolos». Así, la única simbología común y que debería figurar en lugares públicos son «las banderas oficiales, las imágenes del Rey y la constitución», porque «el resto de simbología ya no es común».

Por otra parte, «a esto hay que sumar que una gran parte de la sociedad española es indiferente a la religión y que al menos hay un 5% de los ciudadanos que profesan una religión diferente de la católica». La conclusión para José Manuel López es que «no tiene sentido que un niño español y budista tenga que estar en un aula asumiendo un símbolo que no le es propio».

El experto, sin embargo, también aboga por cierta distinción porque no todos los símbolos son lo mismo. «Hay que distinguir entre una cruz en un aula de un colegio público, que es un elemento simbólico de carácter claramente religioso, de un belén en el vestíbulo de un Colegio que es un elemente claramente cultural». Eso sí, cualquier disposición reguladora del Estado «sólo puede aplicar sobre los centros públicos, no sobre los privados».

LA AEE: NO A LOS SÍMBOLOS EN ESPACIO PÚBLICO
A raíz de esta polémica sobre los símbolos religiosos en el espacio público, la Alianza Evangélica Española emitió un comunicado en el que defienden su ausencia. «Consideramos que ningún grupo ideológico, religioso o no, debe monopolizar el espacio público», afirma el texto. «No debe considerarse esta ausencia de símbolos como un ataque a la religión o la fe» porque el espacio público nunca puede contar con todos los símbolos de todos los grupos ideológicos, satisfaciendo a todos.

El comunicado también hace referencia a otros elementos simbólicos. «No debe confundirse la necesaria renuncia al monopolio del espacio público con el legítimo derecho a la presencia cultural religiosa, como el Belén navideño, la Pascua judía o la Fiesta del Cordero», de forma que no se produzca «la acaparación permanente de un espacio de forma exclusiva e indefinida, sino por un espacio de tiempo concreto y por un acontecimiento cultural especial popular».

Concluye la Alianza aclarando que «este hecho de ausencia de símbolos religiosos en los espacios públicos» no tiene que ver con «el expulsar a la fe de la vida pública». El foro público debe estar abierto «a que las confesiones participen, como un grupo social más (…) opinen e influencien a la sociedad en las formas democráticamente establecidas». Porque la religión no es «una influencia negativa, ni tiene menos derechos que cualquier fuerza social en el diálogo y la construcción de la vida pública».

LECCION No. 1: EL HOMBRE

¿Por que debería estar usted interesado en la Palabra de Dios?

Si usted está preocupado, le dará PAZ. Juan 16:33
Si usted está cautivo, le dará LIBERTAD. Juan 8:32
Si usted está desanimado, le dará GOZO. Juan 15:11
Si usted apenas está existiendo, le dará VIDA. Juan 20:31

Este es el primero de una serie de cuatros estudios bíblicos prácticos que se hallan a su disposición.

La Biblia se compone de dos partes: el Antiguo y el Nuevo Testamento. Lo único que usted necesitará para hacer estos estudios es el Evangelio según San Juan, el cuarto libro del Nuevo Testamento.

Los números al fin de cada pregunta indican el capítulo y versículo en que se encuentra la respuesta. Por ejemplo, 16:33 significa capítulo 16, versículo 33 del Evangelio según San Juan. Tenga su propio cuaderno de estudio, así podrá usted buscar la respuesta en el versículo y dejarlo por escrito para su estudio.

Aunque el Evangelio según San Juan es todo lo que necesita para completar estas cuatro lecciones, no será suficiente si en otra ocasión usted desea hacer un estudio más extenso de la Biblia. Le sugerimos que, cuanto antes, consiga un ejemplar de la Biblia con ese fin.

Empecemos:
1. En San Juan 8:12, ¿qué título se le da a Jesús?
2. Está dispuesto el hombre por naturaleza a venir a la luz de Jesucristo? (3:19)
3. ¿Por qué es que algunos hombres escogen antes permanecer en la oscuridad? (3:19,20)
4. Aun cuando tapados por la oscuridad, ¿están ocultos nuestros pensamientos y nuestros hechos a los ojos de Jesucristo? (2:24,25)
5. Cuando un hombre peca, ¿es verdaderamente libre? (8:34)
6. Mientras una persona no está dispuesta a escuchar la Palabra de Dios, ¿a cuál clase de gente pertenece? (8:47)
7. Los hombres son pecadores porque… (16:8,9)
8. ¿Cuál es la condición de aquellos que no creen en el Hijo de Dios? (3:36)
9. Tendrá efecto esta condenación cuando uno se muera, o ahora mismo? (3:18)
10. ¿Quién está ya condenado por Dios? (3:18)
11. ¿Qué debe «hacer» una persona para ser condenada? (3:18)
12. ¿Vino Cristo al mundo para juzgarme a mi? (3:17)
13. Entonces, ¿qué es lo que El desea hacer para mi? (3:17)
14. A pesar del pecado del hombre, ¿Cuál fue la actitud de Dios para con él? (3:16)
15. ¿Qué hizo Dios como prueba final de Su amor por los hombres? (3:16)
16. Según San Juan 3:16, ¿quién tomó la iniciativa en la salvación de los hombres, Dios o el hombre?
17. ¿Cuál fue el doble propósito para que Dios diera a su Hijo, Jesucristo, para morir en mi lugar? (3:16)
18. ¿Quién queda incluido en las palabras «todo aquel»? (3:16)
19. Para recibir vida eterna, ¿qué debo hacer? (3:16) «Creer es la clave del Evangelio según San Juan. Esta palabra se encuentra aproximadamente cien veces.
20. Si yo vengo a Jesús, ¿me rechazará? (6:37)

EN BUSCA DEL REINO PERDIDO

Mateo 3:2
Hay un reino que fue anunciado hace miles de años y que continúa anunciándose al transcurrir de los años.

En la actualidad a nadie le interesa conquistar reinos, pero a casi todos nos interesa conseguir el poder, y esto lo observamos en cómo la gente sueña con tener el poder, les preocupa y aterra perder el poder, con cuánto afán buscan mantener el poder.

Si nos respondiéramos a qué clase poder aspiramos podríamos responder de manera consecuente a la clase de reino que anhelamos. Con cuánta vehemencia repetía Juan el Bautista que el reino de Dios se ha acercado, ¿Quién era él? Sin duda era un personaje muy estrafalario, rarísimo, vestía de piel de camello, comía de langostas y miel silvestre (uf!), vivía en el desierto, el tema central de su mensaje: Arrepiéntanse porque el reino de Dios está cerca!, su destino: la cárcel y su compromiso fue hasta la muerte (murió decapitado).

El mejor homenaje que recibió fue del mismo Jesús: Entre los mortales no se ha levantado nadie como Juan el Bautista.

Pero no es mi deseo enfatizar otra cosa que este mensaje claro y preciso: La necesidad de arrepentirse, ¿ por qué? Porque hay un reino que hemos perdido por cuantos todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios. Y encontrar ese reino es para aquellos que se miran a sí mismos y sienten vergüenza de sí mismos no vergüenza ajena ¡no! de uno mismo, es para aquellos que quieren cambios, que quieren ser diferentes aunque no tengamos el poder para lograrlo. Pero sobre todo es para aquellos que quieren compromisos y no tienen excusas ni alegaciones: es que mi padre es Abraham, es que no tengo tiempo…etc. El poder de Dios es más grande que toda influencia, que toda excusa, que toda alegación: El que cree en mí vivirá dijo Jesús.

El reino del cual Juan hablaba es un reino distinto a cualquier otro reino al cual hayamos podido escuchar o ver, allí no hay enchufados, no vale de nada tener familiares cristianos, o amigos influyentes, es un reino cuyos súbditos tienen fruto y esos frutos deben ser buenos.

Es un reino superior a cualquier otro, es un reino poderoso porque se sustenta en una persona y no en cualquier persona, se sustenta en Jesús, el que venció al pecado y a la muerte, cuando entro en contacto con él, es cuando realmente sé quién soy.

El mensaje de Dios dado a Juan el Bautista es un mensaje actual, poderoso, claro y convincente, es un mensaje que glorifica únicamente a Dios. Y nos invita a tener un encuentro con uno que es más que él, “Yo ni siquiera merezco llevar sus sandalias”. Es un mensaje cargado de buenas noticias que te dice que el mal de la humanidad tiene cura y aún más que en Cristo hay esperanza. Acércate a Dios y Él se acercara a ti.

RECONOCEDOR DE VOZ

El reconocer la voz de Dios requiere escuchar con
atención. El reconocer Su voz también requiere que pongamos atención en qué es
lo que se nos está diciendo a nosotros. Sin embargo, el escuchar y poner mucha
atención no lo es todo. Debemos combinar esto con el tomar acción sobre el
mensaje de Dios. El reconocer la voz de Dios sobre todas las demás voces que
vienen a nuestra vida es esencial
para lograr nuestro propósito en la vida. Elías (1ª de Reyes 19) permitió que
una voz externa lo alejara de la voluntad de Dios. Las voces externas están
diseñadas para hacernos dudar de Dios. El reconocer la voz de Dios nos
asegurará que nuestro camino se encuentra alineado con las promesas de Dios.
Lee 1ª Reyes 19. Piensa en Elías. Considera qué es
lo que Elías debió hacer diferente para rechazar el impacto de Jezabel en su
vida. Reflexiona en qué es lo que vas a hacer cuando vengan voces externas a tu
vida, las cuáles traten de sacarte del camino que Dios tiene para tu vida.
Recuerda, el escuchar
es la puerta principal para procesar información. Lo que escuchamos trae
atención a la información, impacta la forma en que pensamos, sentimos y
actuamos (de manera negativa o positiva). La voz que tiene más influencia en
nuestra vida nos va a controlar.

El Gobierno piensa sacar la nueva Ley de Libertad Religiosa en este semestre

La nueva Ley de Libertad Religiosa verá la luz este semestre, de acuerdo con las palabras de José Manuel Contreras, director de Relaciones con las Confesiones. Así lo afirmó en una mesa redonda, en la que además acometió algunas de las reformas propuestas, como la simbología religiosa en los espacios públicos, el nuevo estatuto jurídico para los ministros de culto o la regulación de los derechos colectivos de las confesiones.

José Manuel Contreras presentó algunas de las lineas generales de la nueva Ley de Libertad Religiosa y de Conciencia, en el marco de una mesa redonda en la que también participaron Fernando Vidal, sociólogo y miembro de la corriente cristiana del PSOE, y el catedrático Rafael Navarro Valls.

Contreras señaló que el Gobierno sigue apostando por tener lista la nueva ley a lo largo de este semestre y que parte de su contenido estará basado en la incorporación de jurisprudencia constitucional española y de otros tribunales.

Preguntado por la demanda social que suelen invocar los políticos para acometer reformas, Contreras defendió la que está en preparación como una «iniciativa del Gobierno», una apuesta programática, porque «las leyes no se hacen sólo por demanda social».

Además, también expuso que «la ley de 1980 responde a una realidad que no es la de hoy», en la que, señaló, hay un millón de musulmanes, uno y medio de miembros de iglesias evangélicas, 600.000 ortodoxos y presencia de budistas y mormones, junto a un 77% de católicos, entre practicantes y no practicantes, lo que supone unos 35 millones de españoles.

CONTENIDOS DE LA LEY
Contreras asegura que a día de hoy se trabaja con «varios borradores» y que se han mantenido contactos «oficiosos» con las diferentes confesiones (en especial con las reconocidas como de notoriedad y arraigo). De estos contactos y borradores se desprende que se abordarán asuntos como que la previsión de espacios dotacionales para los lugares de culto en las leyes del suelo; un estatuto jurídico de los ministros del culto, que regule, entre otros asuntos, su relación con la seguridad social; una regulación mayor de la inviolabilidad de los lugares de culto; la forma de «objetivar» la declaración de notoriedad y arraigo; la regulación de los derechos colectivos de las confesiones; el acceso a subvenciones por actividades de tipo social o caritativo; o la regulación del descanso semanal para quienes no coincida con el domingo.

MANTENER ACUERDOS
Según reveló Contreras, «el Estado no va a tocar los acuerdos del 79 ni del 76; por lo tanto, jugaremos sobre ese marco normativo que existe: la Constitución, los acuerdos con la Iglesia católica y los acuerdos con las diferentes confesiones. Ese marco no se va a tocar, salvo que ellas quieran».

En este sentido, negó por ejemplo que se fueran a suprimir figuras como la del arzobispado castrense, porque de lo que se trata es de «repensar la laicidad jurídica».